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作家 ｜ 持瑜生，西南大学文体院

“我不要惬意。我要天主，我要诗歌，我要信得过的危机，我要目田，我要好意思好，我要邪恶。”

——赫胥黎《秀好意思新寰宇》

1959年3月9日，寰宇上第一个芭比娃娃（Barbie）玩物在纽约举行的好意思国海外玩物展览会上由好意思泰公司推出，而创造“她”的东说念主是好意思国女商东说念主露丝·汉德勒（Ruth Marianna Handler）。

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对于芭比的由来，最广为流传的版块是：露丝发现她的犬子芭芭拉（Barbara）心爱玩纸娃娃，并时常在孩童的假设本性境中让这些纸娃娃来饰演成年东说念主变装。

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然而，其时在市场中出售的大广泛儿童玩物娃娃齐被塑形成婴幼儿形象，她机敏地收拢了成年东说念主形象的玩物娃娃潜在的商机并最终付诸行径，就这么，芭比娃娃诞生了。

但也许“芭比之母”露丝我方齐无法联想，这个身着辱骂相间条纹连体泳衣的金发女郎——初代芭比娃娃（也称经典款芭比娃娃）的形象，将从20世纪下半叶运行谢寰宇范畴内赶紧崛起为一个何等令东说念主瞩贪图流行文化IP。

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暂且抛开芭比IP过甚繁衍品自上世纪80年代以来在诸多其他文娱和文化规模中的影响力，单论各类影视作品中登场的芭比形象，最早可上溯至2001年的《芭比之胡桃夹子》(Barbie in the Nutcracker)，23年来仅以芭比作为主角开辟的芭比系列电影就有近40部。

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而今天不雅众看到的由玛格丽特·罗比（Margot Robbie）主演的《芭比》则是自1959年芭比娃娃诞生以来，芭比形象第一次出现在真东说念主电影当中，这一自2014年即运行开辟的样式运说念不可谓未几舛，几经周折才从环球到索尼、最其后到华纳与格蕾塔·葛韦格（Greta Gerwig）的手里信得过落地拍摄。

在某种真理上《芭比》是全新而特有的，在插足这部新作以前至少有一个问题亟待解答：作为一个有着60余年发展历程的经典IP，在今天开辟《芭比》的滥觞动机是什么？这事实上关涉到如安在更大的社会文化语境解析《芭比》的问题。

对于好意思泰来说，将围绕芭比娃娃的新创作交由面前好莱坞炙手可热的创作家格蕾塔·葛韦格（以及她的亲密伙伴诺亚·鲍姆巴赫Noah Baumbach）无疑存在赌的因素，一方面他们试图通过炮制一杯群星云集、奇光异彩的粉色夏季特饮，进而为“老IP”抛光、增亮使之欢叫新活力，但另一方面，他们也必须采选创作家依照现代语境对于“老IP”进行改写和修正。

事实上，自芭比问世以来，联系这个11.5英寸 (29 cm)高的女性娃娃玩物的各类“风云”就时有发生，而在这经由中尤以对于芭比形象文化指涉的磋议最为声威浩大，本领亦可一窥半个多寰宇以来西洋女性方针社会念念潮的发展变化：从贵重、追捧“完整”的芭比形象到拖拉相识到芭比对于女性身材、女性对好意思的表示和评判等等方面的框定与适度。

六十五年来好意思泰对于芭比分娩塑造的不断修正与改变，与其说是自己的补足，倒不如说是在日渐熟识的女性方针念念想和富贵滋长的女性个体自发的副作用下的后果。

而对于编导葛韦格本东说念主来说，芭比从来就不单是是一个浮浅纯正的玩物娃娃，她更倾向于将芭比娃娃看作一个具有极强影响力的、丰富又矛盾的象征标记：“这个象征几十年来一直处在对于如何成为一个女东说念主的争论焦点之上。[1]”

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手里抱着芭比娃娃长大的葛韦格对这部《芭比》的期待亦然一样的，它既是一场芭比的狂欢、对于也曾好意思好挂念的致意，但它同期也潜入地、绝不见原地揭示了芭比过甚背后的通盘流行文化逻辑从始至终的乌有和专制，“我正在作念的也恰是我所要颠覆的”，她说。

《芭比》一开场就以一个对于库布里克《2001：天外漫游》（2001: A Space Odyssey‎）的戏仿——像抛那根骨棒那样高高抛起一个玩物娃娃——亮相，高喊着“每个芭比齐有无尽可能，每个女孩也齐有无尽可能”的标语开启了芭比乐土（Barbieland）中对于经典款芭比娃娃一整天“日常生活”的态状。

在芭比乐土的设定中，统共的芭比（Barbie）无论肤色、无论种族、无论身高体重如何，她们齐是乐土的中心，乐土是特意为她们而设。

她们不错从事任何奇迹、享受任何荣耀与欢叫，在这里她们是鼓胀目田的，领有无尽丰富的可能性。

每个黎明齐是新鲜而完整的，每个夜晚齐是一样好意思好的“闺蜜之夜”，这里便是芭比们莫得升天、也不被允许提到升天的的乌托邦。

而乐土中的男性形象肯（Ken）们唯有在各个位置上作为某种功能物而存在的份儿，他们的存在是只为了烘托芭比们色泽四射的鼓胀主角姿态，同期也莫得插足芭比乐土中建筑物的经历——“从莫得东说念主会小心肯们睡在那里”。

故事的改造点发生在经典芭比某一天醒来后短暂发现我方出现了“故障”，而所谓“故障”便是她发觉我方和我方的生活齐不再“完整”了：淋浴时碰到了冷水、早餐烤糊、喝到了逾期牛奶、外出不再能大肆飞起而是一头摔在地上、脚跟落了地无法再拿起，以致大腿上运行出现了橘皮的症状。

她去找老是在劈岔的怪物芭比寻求匡助，因为这一切各类对于芭比来说齐是无法采选的，这些践诺生活中的统共东说念主类齐会遇到的情况，发生在芭比身上齐将被看作出了“故障”，包括“多情善感，哭哭啼啼”亦然芭比们所难以联想的。这体现了芭比乐土构想具有的典型乌托邦色调。

然而，更大的颠覆发生在，经典芭比得知需要她亲自去往东说念主类寰宇找到阿谁能与她情意重叠的女孩才能收复她的“平方生活”以后：践诺寰宇恐慌了经典芭比和悄悄随着她溜出乐土的肯，况且牵动着直至透彻改变了芭比乐土的固有规律。

践诺之旅赤裸裸地撕开了确凿寰宇表象过甚背后荫藏着的将强父权制体系：践诺寰宇是芭比寰宇的翻转。男性总揽、男人贵重、男性掌持着从精英到子民各个阶级的讲话权，在这里孩子是从不和老爸犯浑的，金钱上东说念主像也齐无一例外的是男性……

最令经典芭比悔怨的是，就连芭比娃娃的制造商好意思泰公司的高层也齐是清一色的男性，便是这么一群东说念主把公司历史上曾有过两位女性高管作为“了不得的树立”讲给经典芭比听，并口口声声是为了全寰宇的小女孩们的幸福和欢叫而极力，但事实上芭比寰宇不外是被父权逻辑构型出来的再一次践诺翻版。

面对肯的疑问，那位男性上位者说念出了实情：“咱们可不是遗弃了父权轨制，咱们只是学会如何把这些更好地、更瞒哄地包装起来了。”

随后，肯又把这一套丑恶的设施带回了芭比乐土，诞生起的男人国家（mandom）的确变本加厉地将芭比乐土变为比践诺更践诺的“有毒之地”。

事实讲明注解，在父权轨制中，无论站在掌持这套权益逻辑的性别是男是女，齐必定有东说念主要成为被侮辱与被损伤的一方，这种损伤最终会拖拉演变为无性别差别的压迫，同期对统共东说念主进行暴力的诬告，这是轨制对东说念主深入骨髓的戗残。

与对父权轨制、男权轨制的揭露的相对的，影片后半段以经典芭比、格洛莉亚（Gloria）和萨莎（Sasha）母女的视角还开启了一段自我寻找的历程。

躬行的“故障”使得经典芭比不得不运行出现了与确凿的东说念主类一样的情谊与念念考，而芭比寰宇与践诺寰宇的差距进一步刺痛了她，她第一次体会到了“心里疼，但镇定”的味说念。

被塑形成一向以误差的“自我”为中心的经典芭比此时被奉告：唯有匡助他者才能救援你我方，你所汲汲以求的一切齐不变、不灭的厚实是不存在的，坐等外部寰宇的变化更是船到抱佛脚迟。

与经典芭比情意重叠的格洛莉亚从前想要成为乐土之中的芭比，恰是因为在践诺中，她从来不是站在中心的那一个：她世俗的不可谢世俗、普通的不可再普通，她不错是犬子、太太、母亲、职工乃至任何东说念主，惟一不可作念她我方。

她想去抛开践诺去乐土中寻找慰藉，可芭比乐土的剧变却让她信得过相识到，所谓乌托邦是不存在的，试图插足芭比乐土以逃匿确凿寰宇的阴毒处境结局也只关联词失败。

爆发力截至9月26日24时，全省累计报告确诊病例453例（含境外输入123例），治愈出院442例，死亡2例，在院治疗9例（均境外输入）。目前，尚有5例境外输入无症状感染者定点医院隔离治疗。

“任何被压制的声息齐不会勇于千里默，它们会以某种无声胜有声的方式高声快什么我方的存在。”[2]终于，不肯被算作念物品搬来搬去、任东说念主捣鼓的芭比们踏上了不屈之路，欧博官网网址而格洛莉亚与萨莎在在她最需要的时分伸出了援手：girls help girls。

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在这个经由中，经典芭比还发现了玩物娃娃与确凿女性生计状态的相似和不同：女孩子们从小为芭比娃娃而留恋，并将芭比娃娃视为将来自我的完整形象，芭比寰宇反过来也恒久在提供着一个好意思好、亮堂、东说念主东说念主目田对等、充满但愿的场域。

然而，新一代的女性（比如萨莎）却更早地意志到这种由老本方针消耗文化制造出的形象标记对于女性表示性别、身材的负面作用。

当她们信得过插足成东说念主寰宇中才会发现这场骗局：他们从小告诉咱们要平和好意思好，但终末这个寰宇对待咱们的方式却是无处不在的坏心、偏见、归咎与不公。

影片后半段中，女性力量的空前合营一致、面对恶劣环境的积极作为是《芭比》的热潮段落。

葛韦格天马行旷地解构叙事套路，让践诺问题被置于造谣情景中并加以处罚，以对于父权运行机制的反逻辑，展示了女性主体追求平权经由中理性与理性兼备、自我与他者融通的优秀品格。

肯们依照践诺寰宇的父权逻辑诞生起的男人国家活脱脱是对于东说念主类寰宇的低能拷贝，不外是另一个充斥着有毒男人气的地点。

浮浅赤裸的标记象征物（马的形象）、绵绵不断的好为东说念主师、对暴力与身材的顶点贵重、无处不在的党同伐异……海滩上的集体吉他演奏很难不被指合计一种现代父权制的典型景不雅。

在这种情况下，女性毫无不测地被放弃在与物品等同的位置上，被塑形成为父权系统就业、壮胆的器具，而更朝笑的是，想要成为这种轨制之下的“好女东说念主”的确是不可能的，这种欺东说念主与自我拐骗与波伏娃的评价有曲同工之秒：“通盘社会不让女性参与统共的巨匠步履，不让她们从事男性的奇迹，宣称女性在统共的规模齐莫得能力，但是社会却又把最蹙迫要的任务——养育东说念主类——委托给女性，这的确是一种充满邪恶的悖论。”

女性永久在被薄情新步调、被纳入一个又一个规训框架之中。

在葛韦格的照相机中，不再甘于被放胆和钳制的芭比们莫得聘请自缚于邪恶的父权窠臼，而是透彻地拥抱向不设限的新规律，经典芭比如同葛韦格此前所塑造过的那些目田驱驰、闪闪发光的女性一样迈开了双脚，她们也曾是弗朗西斯·哈、是《伯德姑娘》中的克里斯汀、是《小妇东说念主》中的乔·马奇，而现在也轮到经典芭比和与她并肩耸峙的女性们了。

“作念我方并不虞味着从出身到升天齐要作念归拢个我方，作念我方意味着，要在一种不可逆转的‘成为’的经由中，与雷同在改变的他者全部不断改变。[3]”不为自己设限的芭比们以更充沛的同理心、解析力，更将强的勇气行径着，不断翻越各式风光圈禁和栅栏的辨别，掀开善的胸怀。

她们并非不懂得使用威吓，只是她们掌持着能够更好把东说念主们再行合营在全部的聪惠，以善意而非规训，以精神而非暴力。

终末，《芭比》对于女性主体的重建，可兼具女性性别意志自发和20世纪以来由列维纳斯开启的他者伦理视线。

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电影借由露丝之口为片中变装与不雅众两方点明了相识自我的灵验蹊径——完整无瑕、毫无负面因素的塑料娃娃与芭比乐土只是一种不切实质的虚幻，不要成为翻版的芭比，不要被塑造的“你”，而要确凿的你我方。

存在于确凿生活寰宇中血肉丰润的个体，在面对雷同不完整的寰宇唯有采选我方的不完整、悦纳我方的不完整，体认并解析生命的成长、朽迈和升天，勇敢地赞助与捍卫自我。所谓他者的视角欺诈以匡助开脱每个东说念主身上的自利与自恋，绝非完全遗弃自我站定的位置，“匡助他者才能救你我方”不等于救援情结。

正如赫胥黎在《秀好意思新寰宇》中所写：“乌托邦似乎要比咱们原先所深信的愈加容易竣事。现在咱们意志到我耿介濒临另一个令东说念主担忧的问题：咱们如何去贫寒乌托邦竣事……乌托邦是可能的，生活正朝乌托邦奔去。大概一个新的时间正在运行，在这个时间里，学问分子和文化阶级在想方设法逃匿乌托邦，但愿总结到不那么‘完整’但愈加‘目田’的非乌托邦社会。[4]”

虽然格蕾塔·葛韦格在谈到这部新作时一再幸免用“成长”主题等雷同的措辞，但毫无疑问《芭比》仍然在一定进程上延续着她的创作惯性：联系成长、联系母女关系，以及联系自我的再发现。

从露丝·汉德勒到芭芭拉·汉德勒，这其中既有经典芭比通过躬行经历的践诺熟识，同期也包含着女性念念想的传承。生命诚然片霎易逝，然而每一个体的运说念均不曾被圈画出必定的结局，不断地念念想和质疑终将代替你我越过升天，抵达不灭。

至此，《芭比》与《伯德姑娘》、《小妇东说念主》一说念，接续构成了格雷塔·葛韦格的女性方针影像三部曲，她的作品丰富、多元而不受固执，既有私东说念主书写又从不穷乏践诺不雅照，其中《伯德姑娘》一度掀翻“呢喃核”影像文化的流行、《小妇东说念主》改编经典文体作品技惊四座，如今《芭比》又将再次激励气象级的磋议。

这位演而优则导、年仅30岁的后生作家仍是在曩昔十年的好莱坞乃至寰宇范畴内赢得了极高声誉，而属于她的时间才刚刚到来，尤其是这一影像序列中内蕴着的潜入、将强、极具启发性的女性方针念念考也许正在影响一代东说念主、叫醒一代东说念主。

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《芭比》大概不是完整之作，但在此时此刻出现的真理显而易见。它与时间文化流改造迁之间的共振是如斯的强横，横跨贸易文娱制作、歌舞类型与女性方针念念想抒发的粗率定位是如斯的希世之珍，这注定了这部作品的稀奇。

《芭比》是葛韦格送给每位女性的一份千里甸甸的礼物，这份千里甸甸的礼物期待着能被每一位女性看到：当片末的那段确凿的私影像出当前，咱们会发觉，它与记载着述为东说念主类的一半的女性的漫长辛酸而苦痛的历史贯串。

同期，这部作品也愈加想被男性看到——因为有太多太多片中的经历，便是统共女性在性掷中的每一天齐在遇到和体验着，但却恒久无法被看到、被刻意忽略和轻篾的，对于她们来说，电影只是再次说明了这少量。

然而，若是咱们仍保有但愿，但愿有微弱的改变从此时此刻运行发生并拖拉汇注起系统性的变革，就更需要男性看到这些，况且在感到被冒犯到后，从躬行地反念念运行，与女性共同成长、共同为了更完善、更东说念主说念、更少压迫与不公的愿景而行径起来。

相反，永久存在全部东说念主类历史、合座东说念主类个体中间的，然而，“相反并非一定意味着分隔……今天我仍是不再把少顷即逝看作问题了，因为我不再找寻那种生活的真理。违抗，我解析变化和成长对于生活是必要的，女性方针念念想能够不断赢得解放，这恰是它的生命力所在：它斥逐住手改变、斥逐住手成长，这种精神使女性方针念念想保持了活力。[5]”You're not Barbies or Kens,you're just yourself,a person.

在我看来，对咱们的时间而言《芭比》是一部令东说念主无法爱惜掌声的伟大作品，伟大的格蕾塔、伟大的女性们。

假如“伟大”这个词亦太过迂腐、太过传统、太过男性刻板，那么咱们期待着在不远的将来不错为这种力量创造出全新的语汇，用以送上无尽的相沿与讴颂。

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[1]https://www.nytimes.com/2023/07/11/magazine/greta-gerwig-barbie.html

[2][加]玛格丽特·阿特伍德《使女的故事》，上海译文出书社，2017

[3][英]凯特·柯克帕特里克《成为波伏娃》，中信出书集团，2021

[4][英]奥尔德斯·赫胥黎《秀好意思新寰宇》，上海译文出书社，2017

[5][好意思]罗斯玛丽·帕特南·童《女性方针念念潮导论》，华中师范大学出书社，2002